花間詞派其實(shí)并不花，無(wú)非是以花寄情，借花說(shuō)事。

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流。

妾擬將身嫁與，一生休?？v被無(wú)情棄，不能羞?！f莊《思帝鄉(xiāng)》

詞作者的情商很高。用情方法首先是因時(shí)，選取春天這個(gè)季節(jié)萌發(fā)生趣。春天生機(jī)盎然，找人，做事，播種，交流，交易，都是很適合的時(shí)節(jié)。春游，杏花吹滿頭，芬香熏人醉，這個(gè)季節(jié)是花季，是人生的青春期，百事不擾，萬(wàn)緒不愁。

春游，足風(fēng)流，用情的方位也很重要，因地制宜，“陌上誰(shuí)家年少”，不是樓上誰(shuí)家少年，因地因人因景，陌上，湖岸，有樹(shù)蔭、倒影、湖光、十色百花。不在樓堂，不在巖崖，也不在密閉的車(chē)廂，而是在放達(dá)的多維空間。天、地、人，心、性、情，俊男靚女，天作之合，愛(ài)意搖蕩，享盡風(fēng)流。用情在放達(dá)的空間，是融合性的自然場(chǎng)景的定位，有別于其他場(chǎng)景的屬性，談生意的酒莊是商業(yè)場(chǎng)景，搞外交的圍桌是政治場(chǎng)景，打摜蛋的趣集是社交場(chǎng)景。具有自然屬性的場(chǎng)景是用情的最佳方位，是真正的青春少年場(chǎng)域?；ㄩg派其實(shí)是自然派、生態(tài)意趣與生命情態(tài)同在。詞作者用“足風(fēng)流”三個(gè)字寫(xiě)出了對(duì)生命的珍愛(ài)贊美，也寫(xiě)出了對(duì)自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)融合的追求、浸染官場(chǎng)已久既不得意又不想放棄的幻想。

如果說(shuō)因時(shí)因地是用情的客觀選項(xiàng)的話，用情的態(tài)度，是作者主觀的特長(zhǎng)和風(fēng)格。作者在特定的時(shí)間和場(chǎng)合表達(dá)了特別的態(tài)度，這是《思帝鄉(xiāng)》的真正感染力所在。對(duì)花的表白，不是簡(jiǎn)單的贊美追捧，不是“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”的委婉，不是“無(wú)計(jì)留春住”的哀怨，更不是“半緣修道半緣君”的二選，而是剛勁直白、剖肝瀝膽、無(wú)怨無(wú)悔、一以貫之的堅(jiān)毅。在花面前，甜言蜜語(yǔ)用不著，在春天陽(yáng)光里，遮遮掩掩沒(méi)必要。陽(yáng)光下的直白，是詞人的性格使然，情到深處，話到嘴邊，直入人心，在愛(ài)意萌發(fā)的春天，在人性放達(dá)的明媚空間，直白是最有效率、最清晰、最撼動(dòng)人心的穿透，是一聲雷、一陣雨，也是一支箭、一柄鉤。將身嫁與，一生休，縱被棄，也不羞——這樣的發(fā)愿，需要多少個(gè)同等分量的重誓。

這里說(shuō)的是用情方法和用情態(tài)度，是特殊場(chǎng)景下的情緒表達(dá)。但是，花間派對(duì)花言情，指月發(fā)誓，是借花寓意，是直中有曲。在古代封建官場(chǎng)中，“寓”的是許身朝廷，“曲”的是無(wú)情棄，表達(dá)的是忠誠(chéng)效命而“不能羞”。韋莊當(dāng)然知道春光短暫、大道不平，“但見(jiàn)時(shí)光流似箭，豈知天道曲如弓”，他之所以選擇了花間，是因?yàn)椴辉敢夤钾?fù)人生，也因?yàn)橹挥谢ㄩg才能維護(hù)人生的意義，他曾經(jīng)的志向是“平生志業(yè)匡堯舜”但最終還是“又?jǐn)M滄浪學(xué)釣翁”?；ㄩg就是人間，花間用情，人間用心?；ㄩg用情可以一見(jiàn)鐘情信誓旦旦，人間用心必須腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)。誓言而成謂之鑒心，無(wú)言而成謂之用心。唯有自我成就，方能做到“不遭棄”“不能羞”的人生境界。