人民精神文化生活幸福的哲學(xué)意蘊(yùn)
作者:韓文乾(北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授)
當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,而人民的美好生活不僅包括物質(zhì)方面的幸福生活,而且包括精神文化方面的幸福生活。堅(jiān)持以人民為中心,創(chuàng)造美好生活,既需要通過(guò)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富來(lái)滿足人民對(duì)物質(zhì)生活幸福的需要和期盼,也需要通過(guò)創(chuàng)造精神文化財(cái)富來(lái)不斷滿足人民對(duì)精神文化生活幸福方面的向往和追求。
堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律及矛盾學(xué)說(shuō),深入剖析人民的精神文化生活需求狀況,不斷滿足人民最關(guān)切的精神文化生活需求。唯物辯證法認(rèn)為,矛盾是普遍存在的,矛盾是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力;而矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭(zhēng),推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“黨和人民事業(yè)能不能沿著正確方向前進(jìn),取決于我們能否準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾、確定中心任務(wù)。”提升人民的精神文化生活幸福感,一方面,要抓住影響人民精神文化生活需求的主要矛盾及矛盾的主要方面,及時(shí)處理好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的文化需求問(wèn)題,解決好人民群眾急難愁盼的文化發(fā)展疑難問(wèn)題,回答好文化“為誰(shuí)辦、辦什么、怎么辦”的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)文化供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題,而是好不好、精不精的問(wèn)題,要堅(jiān)持把提高質(zhì)量作為文化產(chǎn)品的生命線,同時(shí),人民群眾的眼界在拓寬、品位在提升,對(duì)創(chuàng)造思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀文化作品提出了更高要求。只有創(chuàng)造更多同新時(shí)代相匹配的文化精品,才能不斷實(shí)現(xiàn)從“高原”到“高峰”的邁進(jìn),書寫中華民族的文化新篇章。另一方面,要正確認(rèn)識(shí)矛盾的同一性及斗爭(zhēng)性。正如毛澤東同志所指出的,“有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合,構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)”,比如,文化發(fā)展需要取百家所長(zhǎng)、百花齊放,人民關(guān)切的文化需求可能多樣多層、包羅萬(wàn)象,但文化融匯與文化競(jìng)爭(zhēng)往往同時(shí)存在,務(wù)必時(shí)刻提防歷史虛無(wú)主義思潮的侵害,抵制虛無(wú)歷史、泛娛樂化、泛物質(zhì)化的錯(cuò)誤傾向,堅(jiān)決與那些毀歷史、敗美德、污清名的錯(cuò)誤言論及其文化侵略、顛覆制度的本質(zhì)嘴臉進(jìn)行徹底斗爭(zhēng)。
堅(jiān)持唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理,用唯物辯證法中聯(lián)系的觀點(diǎn)看文化發(fā)展問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)人民的精神文化生活幸福。人民性是馬克思主義最鮮明的品格,為人民謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的價(jià)值追求,為人民謀精神文化生活方面的幸福是為人民謀幸福的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)人民的精神文化生活幸福,一方面,要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出,“社會(huì)主義文藝,從本質(zhì)上講,就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲,就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”,要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),把人民作為文藝表現(xiàn)的主體,把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者,把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向和堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向,是以唯物史觀為理論基礎(chǔ)的。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是真正的英雄。人民性是馬克思主義的根本立場(chǎng),也是馬克思主義文化觀的價(jià)值取向。為此,我們的文化創(chuàng)新創(chuàng)造必須始終堅(jiān)持人民至上原則,始終把滿足人民精神文化需求作為文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),努力把為人民服務(wù)作為廣大文化工作者的天職。另一方面,要運(yùn)用唯物辯證法中聯(lián)系的觀點(diǎn),科學(xué)把握整體與部分的關(guān)系,妥善兼顧和平衡不同文化主體的需要,處理和兼顧好不同方面的精神文化需求,找到人民精神文化需求的“最大公約數(shù)”,在發(fā)展中為最廣大人民創(chuàng)造更好的文化產(chǎn)品及文化發(fā)展環(huán)境,確保文化發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。
堅(jiān)持用唯物辯證法中發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,深刻理解文化在發(fā)展全局中的地位和作用,持續(xù)提升人民精神文化生活水平。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。深刻理解文化在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的位置,在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興中的作用,對(duì)于深入推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)至關(guān)重要。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化在當(dāng)前事業(yè)發(fā)展中的重要作用,明確指出,“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”。習(xí)近平總書記還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力,是一項(xiàng)極端重要的工作。”文化是時(shí)代變遷、社會(huì)變革的先導(dǎo),是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域,要通過(guò)創(chuàng)新促進(jìn)新事物成長(zhǎng)。為人民謀精神文化生活幸福必須尊重客觀實(shí)際,制定科學(xué)合理的目標(biāo),久久為功,踏實(shí)前行。習(xí)近平總書記指出:“為了不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要,我們就要不斷制定新的階段性目標(biāo),一步一個(gè)腳印沿著正確的道路往前走。”實(shí)現(xiàn)人民的精神文化生活幸福是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程,需要漸進(jìn)式推進(jìn),階梯式發(fā)展。因此,文化領(lǐng)域的改革沒有完成時(shí),只有進(jìn)行時(shí),要不斷推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,深化文化體制改革,完善文化管理體制,創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制,不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。
《光明日?qǐng)?bào)》(2023年12月26日 06版)
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